O livro foi lançamento nos Estados Unidos em 2015, Dominic Crossan é um
autor bastante conhecido do leitor brasileiro, inclusive deu uma série de
palestra sobre o Jesus Histórico no Brasil em 2007, o livro que estou
apresentando não tem previsão de ser publicado no Brasil.
Miquéias
4: 3. E julgará entre muitos povos, e castigará nações poderosas e
longínquas, e converterão as suas espadas em pás, e as suas lanças em foices;
uma nação não levantará a espada contra outra nação, nem aprenderão mais a
guerra.
Joel
3:10. Forjai espadas das vossas enxadas, e lanças das vossas foices; diga
o fraco: Eu sou forte.
Resumo
O assunto é a Bíblia cristã, isto é, o Antigo Testamento e o
Novo Testamento como uma história contínua de Gênesis 1:1 a Apocalipse
22:21. Estas são suas questões constitutivas: a questão da unidade da
Bíblia cristã, e a teologia da Bíblia cristã como um todo.
Para começar, essa teologia em geral não é enfaticamente uma mudança do
Deus da lei, da vingança e do castigo no Antigo Testamento para o Deus da
graça, do amor e do perdão no Novo Testamento. Isso só é persuasivo se
você nunca leu a Bíblia cristã - até a conclusão dela no livro do Apocalipse,
que é provavelmente o texto mais violento nas escrituras canônicas de todas as
grandes religiões do mundo.
Você pode ler toda a Bíblia de um lado para o outro e elaborar duas
listas contrastantes. Em uma dessas listas, Deus é um Deus de violência
que comanda os seres humanos a agir violentamente. No outro, Deus é um
Deus da não-violência que espera e ordena que os seres humanos ajam de forma
não violenta.
Como essas duas visões devem ser reconciliadas teologicamente? Os
cristãos imaginam um Deus de ambos, violência e não-violência. Uma
vez que ambos os aspectos divinos estão certamente presentes em toda a Bíblia
cristã, parece errado se concentrar em um sozinho - por
exemplo, apenas o que é prometido por Isaías e Miquéias
ou apenas o que é comandado por Joel na epígrafe acima.
Talvez, essa combinação de violência e não-violência pertence a Deus
sozinho e os seres humanos devem deixar a violência a Deus? Mas os humanos
são feitos à imagem de Deus, de modo que a violência divina deve gerar e
vindicar a violência humana. Os cristãos dificilmente podem ser as pessoas
não-violentas de um Deus violento? Qual é, então, a resposta da fé cristã
a esse impasse na visão dobrada, ou mesmo contraditória, da Bíblia cristã de
Deus?
Minha resposta vem da própria afirmação do cristianismo sobre
a encarnação - isto é, que o Jesus histórico é a imagem e revelação
de Deus, que Jesus é nossa visão mais próxima do caráter divino de Deus, que
Jesus é o que Deus parece em sandálias. Há um propósito,
apenas um Jesus - reconstruído pelos estudiosos como o “Jesus da
História” e aceito pelos crentes como o “Cristo da Fé”. É a mesma pessoa que
foi rejeitada por Pilatos como criminosa e aceita por Paulo como
Cristo. Para os cristãos, então, essas questões de posse podem e devem ser
reformuladas: Foi - e é - o Jesus da história, que é também o Cristo da fé
(para os cristãos) violento, não-violento ou alguma mistura de ambos esses
aspectos?
Em outras palavras, Jesus é a norma e critério da Bíblia cristã ou essa
Bíblia é a norma e o critério de Jesus? Devemos ser chamados de “cristãos”
ou “biblianos”? Deus amou tanto o mundo que nos enviou um Livro - ou uma
Pessoa? Somos o povo do livro ou o povo com o
livro? Dizemos “o que Jesus faria?” Ou, “o que a Bíblia diz?”.
Sumário
Parte I: Desafio
Capítulo 1
Encerramento: Um Hino a um Deus Selvagem?
Encerramento: Um Hino a um Deus Selvagem?
Capítulo 2
Centrar: O significado no meio?
Centrar: O significado no meio?
Parte II: Civilização
Capítulo 3
Consciência
Consciência
Capítulo 4
Violência
Violência
Parte III
Capítulo 5
Criação e Pacto
Criação e Pacto
Capítulo 6
Bênção e maldição
Bênção e maldição
Capítulo 7
Profecia e oração
Profecia e oração
Capítulo 8
Sabedoria e Reino
Sabedoria e Reino
Parte IV: Comunidade
Capítulo 9
Israel e o Desafio de Roma
Israel e o Desafio de Roma
Capítulo 10
Jesus e a radicalidade de Deus
Jesus e a radicalidade de Deus
Capítulo 11
Cristo e a normalidade da civilização
Cristo e a normalidade da civilização
Capítulo 12
Roma e o desafio de César
Roma e o desafio de César
Capítulo 13
Paulo e a radicalidade de Cristo
Paulo e a radicalidade de Cristo
Capítulo 14
Paulo e a Normalidade do Império
Paulo e a Normalidade do Império
Tradução: David Rubens de Souza
John Dominic Crossan