quinta-feira, 23 de dezembro de 2010

12 - Pais da Igreja: Santo Ireneu

                                            SANTO IRENEU



Por
David Rubens

O que sabemos de Santo Ireneu foi transmitido por Eusébio no quinto livro da História Eclesiástica. Ireneu nasceu em Esmirna (135-140), quando jovem foi discípulo do Bispo Policarpo, por sua vez discípulo do apóstolo João. Ireneu foi da Ásia Menor para a Gália, no ano 117, encontramos Ireneu incluído no colégio dos presbíteros. Somos informados de uma breve ida de Santo Ireneu a Roma e um retorno a Lião assumindo a função de Bispo após a morte, por maus tratos, do antigo Bispo Potino. O ministério de Ireneu se conclui por volta de 202-203.
Ireneu é apresentado como sendo um grande homem de fé. Zeloso pela doutrina e fervor missionário. Um defensor da verdadeira doutrina “e um campeão da luta contra as heresias”, além de proclamador da verdadeira fé.
No século II os gnósticos ameaçavam a verdadeira fé da Igreja. “Ireneu contesta o dualismo e o pessimismo gnóstico que diminuíam as realidades corpóreas. Ele reivindicava decididamente a santidade originária da matéria, do corpo, da carne, não menos que a do espírito.” Ireneu é conhecido como o primeiro grande teólogo da Igreja, que criou a teologia sistemática.
Ireneu permaneceu fiel durante toda vida a mensagem recebida de Policarpo, este que era discípulo de João.
Ireneu afirma a importância da mensagem apostólica para a Igreja e, enfatiza que os cristãos devem observar o que os Bispos dizem, pois estes remontam aos apóstolos. “O verdadeiro Evangelho é o que foi transmitido pelos Bispos que o receberam numa sucessão ininterrupta dos Apóstolos.”
Podemos observar alguns princípios defendidos por Santo Ireneu:
1) A Tradição apostólica deve ser proclamada, não pode ser ocultada a ninguém.
2) O conteúdo da fé da igreja remonta aos Apóstolos e estes a Jesus.
3) O ensinamento dos Apóstolos é único e verdadeiro.
4) Os bispos são portadores da tradição que vem dos Apóstolos.
5) A Igreja é única, e gera unidade apesar da diversidade das línguas e das culturas. “A Igreja, apesar de estar espalhada por todo o mundo, conserva com solicitude [a fé dos Apóstolos], como se habitasse numa só casa; ao mesmo tempo crê nestas verdades, como se tivesse uma só alma e um só coração; em plena sintonia com estas verdades proclama, ensina e transmite, como se tivesse uma só boca. As línguas do mundo são diversas, mas o poder da tradição é único e é o mesmo: as Igrejas fundadas nas Alemanhas não receberam nem transmitiram uma fé diversa, nem as que foram fundadas nas Espanhas ou entre os Celtas ou nas regiões orientais ou no Egito ou na Líbia ou no centro do mundo” (1, 10, 1-2).
6) A Tradição apostólica é guiada pelo Espírito Santo.
7) O Espírito Santo garante a fidelidade da transmissão da fé.
8) Recebemos a fé pela Igreja e conservámo-la por obra do Espírito.
9) Onde estiver a Igreja, ali está o Espírito de Deus; e onde estiver o Espírito de Deus, ali está a Igreja com todas as graças (3, 24, 1).
Santo Ireneu defende a importância da tradição apostólica, afirmou a veracidade da mensagem transmitida pela Igreja que gera fé nas pessoas que as recebem por intermédio do Espírito Santo.

Estilo de Normalizar Citação De Acordo com as Normas da ABNT para Trabalhos Acadêmicos.
RUBENS, David. Pais da Igreja: Santo Ireneu. http://biblicoteologico.blogspot.com.br/. Acesso em: _____________.

11 - Contato com David Rubens

Mande sua mensagem, será um prazer respondê-lo!

rubensufscar@gmail.com

drubenssouza@hotmail.com

10 - A "Novidade" da Teologia da Libertação





Por
David Rubens

É interessante observar a teologia como reflexão presente em todo aquele que abraça o dom da fé pelo efeito da palavra de Deus. A teologia nasce, está presente e se atualiza na correlação palavra espírito e mundo concreto.
A fé busca compreensão e pela reflexão formula idéias, diretrizes e princípios norteadores que a fundamentam. Todo aquele que abraça a fé torna-se necessariamente teólogo, busca a compreensão e pensa o mundo com os olhos da fé.
A função inicial da teologia como sabedoria caracteriza-se pela busca de compreensão do texto bíblico, foco principal: vida espiritual. No século XII a teologia passa de uma função unicamente espiritual para uma ciência que perscruta com o intuito de fundamentar a fé dentro dos princípios estabelecidos pela razão em diálogo com o mundo, é o tempo da sistematização, tempo da exposição clara: ... a teologia é necessariamente espiritual e saber racional. p, 60.
Teologia e práxis: nova reflexão, caridade como centro da vida cristã, fé e libertação: compromisso com Deus, compromisso com o próximo. Práxis: Uma postura diante da vida, o valor prático da teologia. Reflexão teológica para viver e compreender o mundo onde o próprio Deus se fez homem. p, 63
“A palavra de Deus convoca e se encarna na comunidade de fé que se entrega ao serviço de todos os homens”. p, 64.
A reflexão focada na compreensão do dom da fé desafia ao compromisso de libertação, que se fortalece pela união na comunidade que ouve a revelação.
“A comunidade cristã prefere uma fé que age pela caridade”. p, 68.
A teologia para ser relevante deve ser sabedoria precisa buscar a razão e viver os resultados na vida concreta, no estender as mãos. O desafio da teologia que nasce na comunidade de fé é antes de tudo promover a libertação pela práxis originária na experiência de fé.
“A reflexão a luz da fé deve acompanhar constantemente o agir pastoral da Igreja”.p, 69. Uma teologia formulada para libertação conhece a realidade do povo sente a dor do pobre e excluído, caminha com a comunidade de fé e participa de sua realidade, cumpre “uma função libertadora do homem e da comunidade cristã, evitando-lhes todo fetichismo e idolatria”. P, 70.
Teologia e libertação: fazer com que o mundo seja melhor, esse fazer só será possível pelo dom da fé que fortalece o amor na comunidade cristã que aceita a revelação de Deus.

GUTIÉRREZ, Gustavo. Teologia da Libertação: Perspectivas. 9ª ed. São Paulo: Loyola, 2000


Estilo de Normalizar Citação De Acordo com as Normas da ABNT para Trabalhos Acadêmicos.
RUBENS, David. A "Novidade" da Teologia da Libertação. http://biblicoteologico.blogspot.com.br/. Acesso em: _____________.

09 - Filme: MAR ADENTRO. Avaliação ética do tema abordado no filme.

Avaliação ética do tema abordado no filme.
Tema: Eutanásia


Filme: MAR ADENTRO
Um filme de Alejandro Amenábar

Por
David Rubens


SÍNTESE E AVALIAÇÃO:

Reflexão, viajar pela imaginação, se deslumbrar com o além. Com auxilio de uma voluntaria “Ramón”, tetraplégico, sonha com a liberdade. As imagens que lhe correm na mente através da leitura lhe afasta do mundo e o desafia a liberta-se de um corpo que não responde aos anseios da mente. Aprisionado, uma vida força, “uma vida assim não é digna”.
Depender do outro para viver e também para morrer, é a triste sena que introduz a realidade de um tetraplégico revoltado com o sofrimento. A busca por alguém que tenha coragem de ajudá-lo a morrer, para Ramón, é nisto que será conhecido o verdadeiro amor, um amor que sofre para atender o desejo de “libertar-se” do “amado”. Os argumentos são fortes: “a morte sempre esta conosco, este é o fim de todos nós, ela faz parte da vida”.
Para “Ramón”, aceitar a cadeira de rodas seria como aceitar migalhas da liberdade que já teve.
Aparentemente, a família não aceita o desejo de morte, mesmo a cunhada que se dedicava com tanto esmero, deseja que “Ramón”, continue vivo, no entanto, é possível perceber que na realidade a morte de “Ramón” seria um grande alívio para todos.
Apesar do desejo de morte, não faltam palavras de incentivo, e afirmações de que a vida vale apena mesmo em tal situação, palavras que só lhe aumentam o desejo de morte.
Advogados trabalham para que o desejo de Ramón seja atendido. São várias as pessoas que trabalham para ajudá-lo a viver e outros tantos que trabalham para ajudá-lo a morrer.
Ramón apresenta argumentos racionais de seu desejo. Ele demonstra ser um grande poeta, escrever com imensa perfeição.
O processo para que o desejo de Ramón seja atendido, foi preparado com todo cuidado pelos advogados, mesmo assim foi recusado pelos juízes, “baseado em argumentos metafísicos”, ainda que o Estado seja considerado laico.
Um padre, também tetraplégico, argumenta que o desejo de morte surge por falta de apóio e carinho por parte da família e da sociedade.
Ramón, afirma que, “uma pessoa de plena posse de suas faculdades mentais tem direito de escolher o destino de sua vida”.
Os juízes entendem o desejo de Ramón, mas ajudá-lo seria um crime.
A única solução para que o desejo de Ramón se cumpra, será preparar para que tudo aconteça as escondidas com pouca dor e em pouco tempo.
Finalmente, depois de 28 anos, 4 meses e alguns dias, Ramón realiza seu desejo dando fim a sua vida.

ANALISE
Penso que o objetivo do filme, consiste em demonstrar que o desejo de morte de uma pessoa que se recusa a permanecer em uma vida de sofrimento deve ser respeitado desde que a pessoa tenha plena posse de suas faculdades mentais.


Estilo de Normalizar Citação De Acordo com as Normas da ABNT para Trabalhos Acadêmicos.
RUBENS, David. Filme: MAR ADENTRO. Avaliação ética do tema abordado no filme. http://biblicoteologico.blogspot.com.br/. Acesso em: _____________.

segunda-feira, 20 de dezembro de 2010

08 - Teólogos do Antigo Testamento: Gerhard von Rad; Georg Fohrer; Claus Westermann


Julius Wellhausen (17 de maio de 1844 - 7 de janeiro de 1918) foi um estudioso da Bíblia e um orientalista alemão. Nasceu em Hameln, Weser (Westphalia). Tornou-se conhecido especialmente por sua atuação na análise do Antigo Testamento e pelo desenvolvimento da Alta crítica e da hipótese documental. É um dos grandes nomes da teologia liberal.







Martin Noth (3 de agosto de 1902 - 30 de maio de 1968) foi um teólogo alemão estudioso da Bíblia hebraica que se especializou na história pré-exílica dos hebreus. Com Gerhard von Rad foi pioneiro na abordagem da história da tradição nos estudos bíblicos, enfatizando o papel das tradições orais na formação dos textos bíblicos.
Noth atraiu atenção com o livro O Esquema das Doze Tribos de Israel, 1930, postulando que os Doze Tribos de Israel não existia antes da aliança em Siquém descrito no livro de Josué.





Gerhard von Rad (21 de outubro, 1901 - 31 de Outubro de 1971) foi um pastor luterano alemão, professor universitário erudito do Antigo Testamento.
Com a experiência de duas guerras mundiais, o mundo de língua alemã começou a virar "anti-Antigo Testamento". Rad, incomodado com a situação, se dedicou ao estudo do Antigo Testamento e, gradualmente, começou a trazer de volta a sua mensagem.
Seu trabalho conseguiu uma renovação de interesse pela pesquisa no Antigo Testamento. Junto com Martin Norte, investigarão o Pentateuco e trabalharam com a tradição oral para a explicação da sua origem.
Gerhard von Rad nasceu em Nuremberg, Reino da Baviera, Filho de pais luteranos, foi educado na Universidade de Erlangen e na Universidade de Tübingen. Mais tarde, lecionou na Universidade de Erlangen, 1929. E em 1930, na Universidade de Leipzig. De 1934 a 1945 atuou como professor na Universidade de Jena e depois na Universidade de Göttingen 1945-1949. Depois disso, ele se tornou professor de Antigo Testamento na Universidade Ruprecht Karl de Heidelberg no estado de Baden-Württemberg e lecionou até sua morte em 1971. Foi-lhe conferido doutoramentos honoris causa na Universidade de Lund, Suécia e Universidade do País de Gales, Reino Unido.


Claus Westermann (1909-2000), filho de pais missionários na África, estudou Teologia e se tornou pastor protestante em 1933. Durante seus estudos, dedicou-se especialmente ao Antigo Testamento, em particular ao conteúdo dos Salmos. Durante o regime nazista na Alemanha, serviu ao exército alemão como tradutor na frente de batalha na Rússia. Após a Guerra, voltou ao pastorado e depois se tornou professor de Antigo Testamento em Heidelberg, onde trabalhou de 1958 a 1976. Entre seus colegas estavam Gerhard von Rad, Hans Walter Wolff e Rolf Rendtorff.
Westermann é considerado um dos mais importantes biblicistas e professores de Antigo Testamento do século 20. Particularmente famoso é seu comentário ao livro de Gênesis, especialmente o volume que trata de Gênesis 1-11, abrangente e de fácil compreensão.




Georg Fohrer (6 de Setembro 1915 em Krefeld; 4. Dezembro de 2002 em Jerusalém) foi um teólogo alemão professor de Antigo Testamento. Estudou de 1934-1938 teologia protestante e religião comparada na Universidade de Marburg e Bonn. Lecionou em Marburg em 1954. Nos anos de 1954 a 1962 assumiu um cargo de professor na Faculdade de Teologia Protestante Universidade de Viena. Em 1962 recebeu uma cátedra na Universidade de Erlangen-Nuremberg, onde permaneceu até sua aposentadoria em 1979. Após sua aposentadoria Fohrer se converteu ao judaísmo e passou a viver em Jerusalém, onde morreu após uma doença longa e séria em 2002. 




                       Antonius Josephus Hermanus Gunneweg ( 17 de Maio de 1922 em Roterdã; 17 de Junho de 1990 em Bonn) foi um teólogo protestante holandês do Antigo Testamento. Em 1951 começou a estudar teologia em Marburg, seus principais professores foram Rudolf Bultmann, Ernst Fuchs e Ernst Würthwein. Foi durante vários anos sacerdote em Wiesbaden-Biebrich, perto de Marburg. A partir de 1968 Gunneweg passou a ensinar na Faculdade de Teologia da Universidade Friedrich-Wilhelms de Bonn como sucessor de Martin Noth, nomeado para a cadeira de Antigo Testamento, onde permaneceu até sua aposentadoria em 1987. O trabalho de Gunne pode ser dividido em três prioridades principais, que se refletiram em suas publicações: a volta para seu professor Rudolf Bultmann na hermenêutica do Antigo Testamento, a pesquisa e apresentação da história de Israel e a exegese dos textos do Antigo Testamento.


Rolf Rendtorff (10 de maio de 1925 - 01 de abril de 2014) era Professor Emérito de Antigo Testamento na Universidade de Heidelberg. A maioria de seus estudos é sobre as escrituras judaicas e foi notável  ​​por sua contribuição para o debate sobre as origens do Pentateuco.
Rendtorff nasceu em Preetz, Holstein, Alemanha. Estudou teologia de 1945-1950 nas universidades de Kiel, Göttingen e Heidelberg. Realizou seus estudos de doutorado sob a orientação de Gerhard von Rad de 1950-1953.
Rendtorff publicou muitas obras sobre temas do Antigo Testamento, mas se tornou conhecido através de seu livro de 1977 O problema da transmissão do Pentateuco. O livro foi um estudo sobre a questão da origem do Pentateuco. O estudo inaugurou uma discussão acalorada nos círculos acadêmicos sobre o validade do Pentateuco e a Hipótese Documentária.


Hans Walter Wolff nasceu em 1911, na cidade de Barmen [Wuppertal], Alemanha. Pastor protestante. Em 1942 conclui o seu doutorado na Universidade de Halle com uma tese sobre a “Interpretação de Isaías 53 no Cristianismo primitivo”De 1946 a 1949 Wolff foi pastor do distrito quarto da comunidade protestante em Solingen-Wald, além disso, era professor da Universidade de Wuppertal. Foi também professor nas Universidades de Mainz e de Heidelberg, onde ensinou até a sua aposentadoria. O campo de suas pesquisas foi sempre os profetas. Junto com Martin Noth e Hans Joachim Kraus, e mais tarde Siegrified Herrmann, desenvolveu a série:Comentários Bíblicos do Antigo Testamento, assumindo os comentários dos doze profetas menores e outros livros proféticos. É considerado no mundo como um dos maiores especialistas de Teologia do Antigo Testamento e pioneiro nos estudos de Antropologia do Antigo Testamento.
Wolff, faleceu em 1993 em Heidelberg, Alemanha, aos 76 anos de idade.


Walther Eichrodt (1890 - 1978) Foi um eminente estudioso do Antigo Testamento. Nascido na Alemanha estudou teologia nas Universidades Bethel, Greifswald, Heidelberg, e Erlangen. Ele recebeu seu doutorado da Universidade de Heidelberg, em 1915. Foi professor de Antigo Testamento e História da Religião na Universidade de Basileia de 1922 a 1960, onde também foi posteriormente reitor (1953-55). Sua obra magistral Teologia do Antigo Testamento apareceu em 1933-1939, a qual marcou o início de uma nova época no Antigo Testamento estudos. 
A Teologia do Antigo Testamento de Walther Eichrodt foi uma importante obra do movimento moderno em direção à construção de uma Teologia do Antigo Testamento, é ainda, aos olhos de teólogos respeitados, a abordagem mais rica e criteriosa a partir do tema da aliança. O livro explora os aspectos fundamentais da aliança entre Deus e o homem e seus desdobramentos em categorias teológicas em todo o Antigo Testamento.


Norman Karol Gottwald (nascido em 1926) é um americano marxista bíblista e ativista político.
Sua obra mais influente é As Tribos de YHAVEH: A Sociologia da Religião de Israel, 1250-1050 a.C. (1979). Nela, ele empregou uma abordagem sociológica ao estudo do início da religião israelita. Gottwald proposta que os israelitas surgiram como camponeses cananeus que tentaram derrubar os regimes corruptos em que viviam. A sua ação foi alimentada por uma fé libertadora na divindade de Javé. Eles se deslocaram para as colinas da Judéia a fim de formar uma comunidade mais igual. Estes ideais são refletidos nas histórias míticas do Pentateuco, Josué e Juízes. 


Milton Schwantes (26/04/1946 - 01/03/2012), foi teólogo e pastor da Igreja Evangélica de Confissão Luterana no Brasil (IECLB). Biblista, Schwantes foi uma das principais referências do método de leitura popular da Bíblia na América Latina e autor de diversos livros, alguns traduzidos em espanhol, alemão e inglês. Formado em Teologia pela Escola Superior de Teologia - EST (1970). Fez seu doutorado em Bíblia na Universidade de Heidelberg, na Alemanha. Apesar dos vários títulos de Doutor Honoris Causa concedidos por diversas universidades, enquanto teve forças, continuou assessorando grupos e comunidades. A contribuição de Milton Schwantes à Leitura Popular da Bíblia muito grande. A perspicácia e a simplicidade na interpretação dos textos bíblicos foi outra grande contribuição de Milton a toda a leitura bíblica praticada no Brasil e na América Latina.


Erhard S. Gerstenberger nasceu e viveu seus primeiros anos na região do Ruhr, Alemanha (cidades Duisburg e Rheinhausen). Estudou Teologia e teve como áreas secundárias Belas Artes e Política (entre 1952 e 1957). Viveu nos Estados Unidos nos anos entre 1959 e 1964, onde atuou como estudante e docente. De 1965 à 1975 foi Pastor em Essen-Frohnhausen. Atuou como professor no Brasil entre 1975 e 1981. De 1981 à 1984 foi professor na área de Antigo Testamento na Universidade Justus-Liebig em Giessen. Desde 1985 leciona na Philipps-Universität em Marburg.



                                               Frank Crüsemann (9 de julho de 1938 em Bremen), estudioso alemão do Antigo Testamento, ensinou de 1980 à 2004 no Seminário Teológico Betel.
Crüsemann estudou teologia em Hamburgo, Heidelberg, Erlangen e Mainz nesta última sob orientação de Hans Walter Wolff, onde defendeu a tese doutoral sob o título: “Estudos sobre a história das formas de hino e canção de ação de graças em Israel” 1969.
A principal área de trabalho de Crüsemann, é a história social do antigo Israel, bem como a questão hermenêutica do papel da primeira parte da Bíblia para a fé cristã como um todo. Em contraste com uma visão puramente historicista seu foco está na compreensão científica do texto canônico.



Israel Finkelstein (nascido em 1949) é um israelita arqueólogo e acadêmico. Professor de Arqueologia de Israel na Idade do Bronze e da Idade do Ferro na Universidade de Tel Aviv, é também o co-diretor de escavações em Megiddo, no norte de Israel. Atuou como Diretor do Instituto de Sonia e Marco Nadler de Arqueologia da Universidade de Tel Aviv 1996-2002.
Finkelstein é especialista em Oriente Médio arqueologia da história antiga da Terra de Israel.





Thomas Römer Nascida em 1955. 1974-1981: estudou teologia em Heidelberg, Tübingen e em Paris. 1982: Professora de Hebraico Bíblico na Faculdade de Teologia Protestante de Paris. 1983-1984: Pastor da Igreja Reformada da França. 1984 -1989: Assistente em Antigo Testamento na Faculdade de Teologia Protestante de Genebra autônomo, responsável pelo ensino da Bíblia hebraica. 1988: Doutor em Teologia (Antigo Testamento) 1989-1991: Professor e pesquisador da Faculdade de Teologia da Universidade de Genebra. 1991-1993 - Professor Auxiliar na Faculdade de Teologia da Universidade de Genebra. Desde 1993: Professor de Antigo Testamento na Faculdade de Teologia de Lausanne. Professor Visitante nas Faculdades de Teologia de Montpellier, Neuchatel, Paris, Zurique, Manágua, Cidade do México. 1999 reitor da Faculdade de Teologia da Universidade de Lausanne.


Rainer Kessler (1 Novembro 1944 em Lindschied em Bad Schwalbach) foi de 1993 a 2010 professor de Teologia Protestante no Departamento de Antigo Testamento na Universidade de Marburg. De 1964 a 1969 estudou teologia na Universidade de Mainz, Hamburgo e Heidelberg. Foi ordenado vigário da paróquia em Worms. De 1987 a 1991 atuou como professor Assistente no Seminário Teológico Betel (Bielefeld), para assuntos do Antigo Testamento. Em seguida, ele passou dois anos como pastor da Igreja Evangélica em Hessen e Nassau. Em 1993 foi aceito como professor de Antigo Testamento na Universidade de Marburg. Sua aposentadoria aconteceu em 2010.
As especialidades de Rainer Kessler são: história social do Antigo Testamento, profecia e hermenêutica. 



Jean Louis Ska (Arlon, 1946) é um religioso, biblista e teólogo belga. Estudou filosofia em Namur (Bélgica), teologia em Frankfurt (Alemanha) e exegese bíblica no Pontifício Instituto Bíblico de Roma, onde recebeu seu doutorado em Sagrada Escritura em 1984. Em 1964 entrou na Companhia de Jesus. Ministra cursos sobre o Pentateuco no Instituto Bíblico de Roma desde 1983.






José Luis Sicre, nascido em 1940, na Espanha, licenciou-se em Filosofia e dedicou sua pesquisa científica ao estudo dos profetas. É doutor em Sagrada Escritura e atualmente leciona na Faculdade de Teologia da Universidade de Granada e no Pontifício Instituto Bíblico de Roma. 









Walter Brueggemann (nascido em 11 de março de 1933 em Tilden, teólogo protestante americano do Antigo Testamento. Brueggemann é considerado um dos mais importantes estudiosos do Antigo Testamento das últimas décadas. Brueggemann estudou em Elmhurst Colégio (1955), e Seminário Teológico Éden (1958), fez doutorado no Seminário Teológico União, New York (1961) e Saint Louis University (em 1974). Foi ordenado na Igreja Unida de Cristo. Foi professor de Antigo Testamento (1961-1986) no Seminário Teológico Éden. Brueggemann atualmente reside em Cincinnati, Ohio (2008).



David Rubens



Estilo de Normalizar Citação De Acordo com as Normas da ABNT para Trabalhos Acadêmicos.
RUBENS, David. Teólogos do Antigo Testamento. http://biblicoteologico.blogspot.com.br/2015/09/teologos-do-antigo-testamento.html. Acesso em: _____________.



Teólogos do Novo Testamento

domingo, 14 de novembro de 2010

07 - Jürgen Moltmann: breve biografia



Jürgen Moltmann nasceu em 18 de abril de 1926 em Hamburgo. Iniciou seus estudos de teologia numa situação inusitada. Com dezesseis (1943) foi convocado pelo exército alemão onde teve, segundo ele mesmo, “uma carreira breve e sem glória”. Após seis meses na guerra, foi feito prisioneiro no campo de concentração de Northon-Camp, na Inglaterra. Ali se encontravam também alguns professores de teologia que ministravam lições aos seus companheiros; dentre eles, Jürgen Moltmann. Em 1948 retornou para Alemanha onde deu continuidade nos seus estudos na Universidade de Göttingen até 1952. De 1953 a 1958 exerceu atividades pastorais em Bremen. Sendo suas especialidades História dos Dogmas e Teologia Sistemática, iniciou sua docência em 1958 passando pela Escola Kirchliche Hochschule de Wuppertal, pela Universidade de Bonn, Universidade de Tübingen, Due University - EUA (no caráter de professor visitante). “Depois de Karl Barth, Jürgen Moltmann é considerado o mais conhecido e influente teólogo reformado do século XX”.


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RUBENS, David. Jürgen Moltmann: breve biografia. http://biblicoteologico.blogspot.com.br/. Acesso em: _____________.

06 - Jürgen Moltmann: anuncio do evangelho



Eu me imagino subir ao púlpito, numa igreja, para anunciar o evangelho e, se possível, para suscitar a fé. Porém, não há ouvintes das minhas palavras: nos bancos senta um historiador que analisa criticamente os fatos dos quais falo: depois, há um psicólogo que analisa minha psique, assim como a revelo através do meu discurso; e, além disso, há um antropólogo da cultura, que observa o meu estilo pessoal; e ainda um sociólogo, que indaga a classe social a que pertenço, da qual me considera um representante, e assim por diante.

Todos analisam a mim e o meu contexto, mas nenhum escuta o que eu quero dizer.

E, a coisa pior: nenhum me contradiz, nenhum quer discutir comigo sobre aquilo que eu disse.










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RUBENS, David. Jürgen Moltmann: anuncio do evangelho. http://biblicoteologico.blogspot.com.br/. Acesso em: _____________.

terça-feira, 12 de outubro de 2010

05 - Karl Barth: Vida e Obra


1886 - 1968





Karl Barth nasceu em Basel, na Alemanha, em 10 de maio de 1886. Seu pai, era teólogo Fritz Barth, levou a família para Berna, em 1889, quando assumiu a cátedra universitária como professor de História da Igreja e exegese do Novo Testamento. A posição de Fritz e seus interesses fez com que Karl fosse exposto a investigação teológica desde tenra idade.

Na idade de dezesseis Barth decidiu tornar-se um teólogo, e em 1904 (aos dezoito anos) começou seus estudos na Universidade de Berna, inicialmente, recebeu instruções de seu pai. Até o momento Barth tinha completado os seus estudos em 1909, ele tinha estudado em algumas das melhores instituições da Alemanha, Berlim, Tübingen e Marburgo, além de Berna. Em 1906, enquanto em Berlim, Barth entrou em contato com Adolf von Harnack, cuja defesa da "teologia liberal" teve um enorme impacto sobre o pensamento de Barth sobre a década que se seguiu. Barth tornou-se um aprendiz de pastor em Genebra em 1909 e, em seguida, o pastor da vila suíça Safenwil em 1911. Passou muitos dos seus anos de pregação, de acordo com os ensinamentos de von Harnack. No entanto, ele chegou a rejeitar as tendências liberal, pensava ser inadequadas para os problemas dos membros de sua igreja e para o seu próprio caminho. Barth, vendo a tendência na teologia natural de alcançar a melhor vista da ciência moderna e filosofia e trazer o cristianismo para a reconciliação com elas. Isso fez com que Barth desenvolve-se seu pela Palavra e o exemplo (ação), para ele uma questão de maior importância para o púlpito. Sua Epístola aos Romanos (1919) foi testemunho de sua opinião e mudança.

Durante a década de 1920 Barth ensinou teologia na Universidade de Göttingen e, posteriormente, na Universidade de Münster. Muitos de seus trabalhos não procuraram contestar ensinos de von Harnack, colocando-a, na melhor das hipóteses, como prejudicial para o mais alto fim da teologia, que Barth identificado com a pregação. Barth abordou esses temas em suas palestras Gifford "O conhecimento de Deus e ao serviço de Deus De acordo com o ensino da Reforma" (emitido em Aberdeen, 1937-1938).
A obra mais famosa de Barth foi Dogmática da Igreja, Um trabalho de quatorze volumes que ele continuou a desenvolver ao longo de sua vida e que permaneceu incompleto na sua morte. Em 1930, Barth tinha tomado uma cadeira na Universidade de Bonn. Sua ousadia contra o partido nazista em 1934 fez com que ele fosse forçado a deixar a Alemanha, e retornou a Basiléia (1935), onde ensinou teologia até sua aposentadoria em 1962. Sua obra foi muito influente no mundo inteiro.



Barth foi um dos fundadores da Igreja Confessante, que se opôs ao regime nazista, quando sua recusa de tomar o juramento de lealdade a Adolf Hitler lhe custou a cadeira em Bonn, retornou à Basiléia. Falou na abertura do Conselho Mundial de Igrejas em 1948 e visitou Roma após o Concílio Vaticano II.



Barth se casou em 1913 e teve cinco filhos (quatro filhos e uma filha). Ele morreu em Basileia, em 10 de dezembro de 1968.


Karl Barth foi antes de tudo um pregador, cuja chamada foi para anunciar a boa notícia de Deus em Jesus Cristo. Isto pode parecer uma afirmação insuflado por um que passou por tantas décadas como professor de teologia na Alemanha e na Suíça. E, no entanto, ele pretendia que seu trabalho teológico fosse principalmente para servir a Igreja e sua missão.

Há anos que tenho estado a ler Karl Barth, não como um teólogo acadêmico, mas como um pastor pregando.

Prof. David Rubens


Estilo de Normalizar Citação De Acordo com as Normas da ABNT para Trabalhos Acadêmicos.
RUBENS, David. Karl Barth: Vida e Obra (1886-1968). http://biblicoteologico.blogspot.com.br/. Acesso em: _____________.

quinta-feira, 30 de setembro de 2010

04 - Rudolf Bultmann: estudioso meticuloso




Bultmann foi um grande revisor, um leitor voraz, estudioso meticuloso, e ferozmente pensador independente.
Grandes teólogos do século XX cresceram aos pés do exegeta de Marburg.
Eu gosto de Bultmann mais que a maioria dos teólogos contemporâneos, seus livros me acompanham por todos os lugares.

Prof. David Rubens











Estilo de Normalizar Citação De Acordo com as Normas da ABNT para Trabalhos Acadêmicos.
RUBENS, David. Rudolf Bultmann. http://biblicoteologico.blogspot.com.br/. Acesso em: _____________.



Tradução: Todos os seres humanos nascem livres e iguais em dignidade e direitos. parte do artigo 1 da Declaração Universal dos Direitos Humanos.